文教頻道
哈佛博士唐克揚攜新書《訪古尋城》與中山讀者見面
以空間視角尋見古代城史
發布時間:2019-05-25 來源:中山日報


   唐克揚為中山讀者介紹最新個人著作《訪古尋城》。中山博雅提供

唐克揚簡介 

哈佛大學設計學博士,著名建筑師,策展人,建筑與城市研究者,寫作者、藝術評論家和城市研究和博物館研究專家。

策劃“活的中國園林”(德國國家收藏館,2008年),威尼斯雙年展、中國國家館(意大利威尼斯,2010年),《氣候》(武漢美術館,2014年)等展覽?!盎畹鬧泄傲幀筆俏泄朗豕鶯橢泄幕坎呋拇笮駝估?,作為其主持或參與的大量出版、展覽項目的一個突出例子,先后在德國國家收藏館和比利時歐羅巴利亞文化節得以舉辦,受到各方的好評。

著有《從廢園到燕園》(三聯書店,2009年)、《樹》(與巴士曼合著,中、法文版,北京大學出版社等,2011年)、《癲狂的紐約》(譯著,三聯書店,2015年)、《美術館十講》(商務印書館,2017年)、《長安的傳奇》(同濟大學出版社,2017年)、《美術館指南》(三聯書店,2019年)等。

我們生活的每一座城市都是一座古城,但每個人對城市的認知不一。在哈佛大學設計學博士、著名建筑師、策展人唐克揚看來,訪古尋城,關鍵在于“尋”。

5月19日下午,唐克揚攜其新書《訪古尋城》來到中山與讀者見面,在“中山博雅·城市光點”舉辦了新書分享會,與本土作家、媒體人、學者和歷史愛好者進行了交流。

在講座中,唐克揚指出,一直以來,我們對歷史的認知多偏重在時間層面。但實際上,時間乃是通過空間具體體現。殊不知,當人的影響介入到環境當中,必然會導致空間在時間上的演化,從而成為歷史。

作家觀點

通過碎片重新構造城市空間

“地名本身就暗含著許多空間內涵,比如石岐的岐,它指的是有分支的山?!彼銜?,一個人往往在某個城市里待上相當長的一段時間,身臨其境,才能對它的空間有所把握。當下人們多習慣通過電子屏幕來了解一個地方的風土人情,這種認知是缺乏溫度的。

唐克揚本人對洛陽古城的關注最初源于專業學習??傻鵲剿吹秸嬲穆逖?,與之前所見的古代城市規劃圖紙相比,他才發現自己的所知與所感無法一致的。眼前的荒涼之地,如何與昔日輝煌的“天下之中”相提并論?當日的分享會中,唐克揚所播出的洛陽、泉州、京都等城市實景照片引人思考。他表示,實際上,我們現在看到的許多古城,都不再是原來的模樣,哪怕是在人們印象中,古跡保存較好的城市,如日本的京都。現存的古建筑只是歷史文化鼻尖上的那點灰燼,古建筑被大量現代建筑包圍著。它的古,實際上也已經過“整容”。

因此,我們所看得見的歷史城市,很多時候并不如歷史文獻描述得那么華麗,有的就像現在的洛陽的北邙,過去有“生在蘇杭,葬在北邙”的說法,但現在的北邙完全失去了昔日的風采,照片中的它就是一個乏善可陳的北方農村景象,但是我們仍要學會欣賞它,“通過碎片重新構造城市空間”。

變化本身就是歷史的真實面貌

現代人的生活經驗已不足以支撐我們對歷史的想象。我們該如何從城市風景中理解它的變與不變?唐克揚認為,變化本身就是歷史的真實面貌。昔日的洛陽依然活著,只是人們的活法已經大不一樣。風景不僅是抽象的歷史。當人進入自然,自然會變成“人”的風景。 《訪古尋城》不是告訴我們過去有什么,而是過去曾經有什么?!拔頤且膊槐胤且艿醬罄顯兜牡胤餃パ罷夜懦?,歷史就在我們的身邊,每個人都可盡自己的力量去?;にΤ鞘械睦貳?。

唐克揚表示,在他研讀中國文學史籍的學術經歷中,認識到了解一座城市的過去的重要性;而后他修讀建筑設計時,又重新學會了怎樣在城市歷史的基礎上去重新構建城市的未來,他感覺“(城市)它擁有過什么,它曾經擁有過什么(變成了過去時態)”這件事刺激到他,給了他“脫離了生活的語境之后,不再是活的東西”的啟發。

讀者感言

《訪古尋城》激發新思考

本次活動由中信出版集團、中山博雅與岐城活化社聯合主辦。新書分享會前,中山岐城活化社成員率先就書中內容以及城市歷史文化、城市發展、城市觀察的視角與唐克揚進行了深入交流?!疤評鮮Σ┪徘渴?、風趣幽默的談話給我們留下了深刻的印象,我們意識到,通過一本書去認識作者太過局限,深入的交流使我們了解到唐老師人如其文,既文雅又豁達,既通俗又深刻。而且《訪古尋城》書中所能照面的唐老師并非全部,現實中,他的觀察與思考遠不止12座古城所能覆蓋?!貶腔罨緋稍盋aren說。

在見面會的互動環節,唐克揚還回答了讀者的提問。他認為歷史建筑的“修舊如舊”乃是一個無法討論的倫理問題,如中國古代的木建筑,其?;す嘆托枰嗣遣歡ㄆ詰馗還丶峁?。何為舊?是看上去很舊,還是修舊如初?他表示,目前業內一般的做法是采用近似的材料,相同的工藝加以修復。

關于城市,我們往往側重在肉眼所見,關注它最閃光的一面。有讀者向他提問,如何看待城中村對城市發展面貌的“不和諧”視覺影響。唐克揚坦言,從個人審美角度看城中村,他也不喜歡臟亂差的環境?!暗扛鋈說南敕ㄊ遣灰謊?,不同的想法很難統一?!?/p>

延伸閱讀

喚起洛陽城的根脈記憶

——讀唐克揚《洛陽在最后的時光里》

□劉英團

“河出圖,洛出書?!幣蛔逖舫?,半部華夏史。統計顯示,“洛陽”在“二十五史”中一共出現過三千五百四十九次,平均每八千七百個字就有“洛陽”的表述。一句“北邙冢墓高嵯峨”(唐?白居易《浩歌行》),既顯現了中古社會里人們意志,又批駁了那個時代的人們不可理喻的生硬和狂熱。在《洛陽在最后的時光里》,唐克揚套用了荷蘭建筑師雷姆?庫哈斯(Rem Koolhaas)《癲狂的紐約》(Delirious New York)一書的書名,說這也是一個“癲狂的洛陽”。

正如英國歷史學家大衛?休謨(David Hume)所言,洛陽居“天下之中”,向來為兵家必爭之地,而王朝的興衰也總伴隨著戰爭的人喧馬嘶。通過對歷史的復原,唐克揚把這座數度毀于兵災戰火的城市被還原和重生,把這座在城市化進程中已稍顯落寞的古代王城再次生動起來——坍塌的廢墟、破損的佛像、盜掘后的陵墓、殘存的建筑構件……都以厚重的歷史人文脈絡訴說著洛陽城曾經的榮光以及帝王將相、士民百姓在“最后時光里”的悲歡。通過對《洛陽在最后時光里》的科學梳理和理性思考,既使我們看清歷史云煙中洛陽并不模糊的背影,也使我們更深切地感受到千年帝都在戰火中的涅槃重生與無盡榮耀。

《洛陽在最后的時光里》打破界限的敘事方式,唐克揚所記述的不僅僅是建筑和城市,更是人的故事。它試圖通過更多的有形的建筑物的構成體去喚醒一座城市的歷史記憶。

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